“La vera domanda è se il “futuro più luminoso” sia sempre così lontano. E se fosse già qui da molto tempo – e solo la nostra cecità e debolezza ci hanno impedito di vederlo intorno a noi e dentro di noi, e ci hanno impedito di svilupparlo”.

Vaclav Havel, Il potere dei senza potere

In tutto il mondo una confluenza di fattori sta destabilizzando il tessuto sociale. Molte istituzioni governative sono corrotte fino al midollo. Molti politici sono così distaccati dalla realtà che vedono coloro che vogliono la libertà come nemici. I media tradizionali si sono trasformati nel braccio di propaganda del governo; invece di cercare la verità, la funzione di queste istituzioni è quella di aumentare il potere dello Stato e demonizzare coloro che dissentono. A peggiorare le cose, le economie globali sono state devastate da politiche governative distruttive e, mentre la stampa di moneta a getto continuo ha creato un miraggio di stabilità economica, questo miraggio sta rapidamente lasciando il posto a una brutta realtà.

I politici ci dicono che se non siamo soddisfatti del modo in cui siamo governati, possiamo esprimere il nostro disappunto alle urne, o addirittura candidarci. Ma questo significa presumere che l’ideale democratico sia il modo migliore per restituire la libertà a un mondo non libero. Questo significa trascurare l’influenza corruttrice del potere statale. Dimenticare che l’enorme classe burocratica che gestisce molte delle leve del governo non viene sostituita dalle elezioni. E, infine, è dare per scontato che il potere statale sia la soluzione a ciò che affligge la società. Forse il potere statale è il veleno che la sta distruggendo.

Una soluzione più pratica a ciò che affligge il mondo moderno potrebbe essere quella di permettere al peso morto dello Stato di collassare su se stesso, come inevitabilmente accadrà, e di attutire il colpo di questo collasso attraverso la creazione di una società parallela. In questo video esploreremo cos’è una società parallela, come ha svolto un ruolo fondamentale nella caduta del comunismo nell’Europa dell’Est e come la creazione di una società parallela possa essere la nostra migliore possibilità di restituire la libertà a un mondo follemente autoritario.

“Se risulta impossibile obbligare legalmente il potere dominante a cambiare il modo in cui ci governa, e se per varie ragioni coloro che rifiutano questo potere non possono o non vogliono rovesciarlo con la forza, allora la creazione di una società indipendente o alternativa o parallela [è] l’unica soluzione dignitosa…”.

Ivan Jirous, Polis parallele: Un’inchiesta.

Le basi della società parallela sono nate nella mente di Ivan Jirous, poeta ceco e direttore artistico del gruppo rock Plastic People of the Universe. Dopo che i membri di questa band furono arrestati nel 19** per essersi rifiutati di seguire la linea del governo, Jirous invitò la comunità di artisti cechi a creare etichette musicali, case editrici, sale da concerto, esposizioni d’arte e altre infrastrutture di questo tipo, che esistessero indipendentemente dalla società tradizionale e al di fuori della presa dello Stato comunista. Jirous ipotizzava che, se si fossero create infrastrutture sufficienti, si sarebbe formata spontaneamente una “società indipendente” che avrebbe funzionato come una sacca di libertà creativa in una società fortemente oppressa. Jirous definiva la società indipendente come “una [società] non dipendente dai canali ufficiali di comunicazione o dalla gerarchia di valori dell’establishment” e, come spiegava ulteriormente, “la “società indipendente” è una società che non dipende dai canali ufficiali di comunicazione o dalla gerarchia di valori dell’establishment”.

“La “società indipendente” non compete per il potere. Il suo scopo non è quello di sostituire i poteri costituiti con un potere di altro tipo, ma piuttosto di creare, sotto questo potere – o accanto ad esso – strutture che rispettino altre leggi e in cui la voce del potere dominante si senta solo come un’eco insignificante di un mondo organizzato in modo completamente diverso”.

Ivan Jirous, Polis parallele: Un’inchiesta.

L’idea di Jirous attirò l’attenzione del filosofo e matematico cattolico ceco Vaclav Benda. Benda vide in questa idea i semi di una soluzione non violenta alla distruttività del comunismo. Tuttavia, affinché la società indipendente avesse un reale impatto sociale e politico, doveva essere estesa oltre il regno della musica e delle arti. La burocrazia soffocante e la mano pesante del governo comunista stavano infatti soffocando tutti i settori della vita. Così Benda coniò l’espressione “società parallela” per riferirsi a tutte le strutture sociali, culturali ed economiche che esistevano senza vincoli da parte dello Stato. All’apice dell’oppressione politica, all’inizio degli anni Settanta, Benda esortò i cittadini cechi a creare “forme parallele di istruzione, scienza e studi”, “strutture politiche parallele”, una “rete di informazione parallela” e liberi mercati paralleli che formassero una “economia parallela”. Come spiega H. Gordon Skilling:

“Delineando le strutture parallele che erano nate o che avrebbero potuto nascere in futuro, Benda sosteneva che… queste avrebbero potuto gradualmente soppiantare o almeno umanizzare le strutture ufficiali esistenti”.

H. Gordon Skilling, Libertà civica in Europa centrale.

La logica alla base della creazione di strutture parallele e della società parallela era semplice: poiché il governo comunista aveva il monopolio della forza ed era troppo potente per essere sfidato frontalmente, era meglio allontanarsi da esso e sfidarlo ignorandolo il più possibile. Piuttosto che cercare di eliminare le strutture statali oppressive, era meglio costruirne di migliori, che potessero funzionare come alternative o sostitutive del sistema di establishment che stava morendo. Un noto dissidente comunista, Jacek Kuron, ha colto questa logica nel 1980, quando ha risposto all’incendio di una sede comunista affermando: “Smettetela di bruciare i comitati, costruiamone uno nostro”. O come ha spiegato Ivan Jirous:

“[La società parallela] è nata da atti spontanei di autodifesa reciproca in diverse parti della società. Coloro che vi partecipano sono persone attive che non sopportano più di guardare passivamente la decadenza generale… la rigidità, la burocrazia, il soffocamento di ogni idea viva o segno di movimento nella sfera ufficiale. E poiché queste persone prima o poi hanno riconosciuto che gli sforzi per apportare i minimi miglioramenti nella sfera ufficiale erano esercizi di inutilità, era solo questione di tempo prima che si dicessero: Perché non investire i nostri talenti, le nostre capacità, la nostra buona volontà e il nostro entusiasmo in qualcosa che nessuno potrà corrompere, che alla fine potremo decidere noi stessi?”.

Ivan Jirous, Polis parallele: Un’inchiesta

La società parallela forniva agli individui i mezzi per esprimersi liberamente senza temere la censura e per realizzare i propri obiettivi e scopi senza dover affrontare la soffocante burocrazia dello Stato. Inoltre, gli individui sentivano che, rivolgendosi alle strutture parallele e allontanandosi da quelle che fungevano da veicoli dello Stato, stavano influenzando la società in meglio. La società parallela serviva quindi come fonte di speranza in una società che aveva ceduto all’apatia a causa di decenni di regime comunista. Nella seconda metà degli anni Settanta e per tutti gli anni Ottanta, questa speranza ha ispirato innumerevoli persone in tutta l’Europa orientale e la società parallela si è infiltrata in molti settori della cultura e dell’economia.

“… Anche le mie aspettative più audaci sono state notevolmente superate… Non è più necessario dimostrare che la società parallela è possibile”.

Vaclav Benda, Parallel Polis: Un’inchiesta.

Alla fine degli anni ’80, la società parallela nell’Europa dell’Est era diventata così forte, decentralizzata e disaccoppiata dallo Stato, che le autorità comuniste persero la loro presa sul potere:

“La rivoluzione che ha attraversato… l’Europa dell’Est negli ultimi mesi del 1989 è stata il prodotto spontaneo dell’enorme malcontento e dell’anelito di libertà dei popoli di quei Paesi. È stata anche il culmine delle attività indipendenti di molti cittadini che hanno cercato di difendere i loro diritti contro il sistema del partito-stato e di creare una società parallela o indipendente come sfida e alternativa ad esso”.

H. Gordon Skilling, Libertà civica in Europa centrale

Uno degli esempi più famosi di struttura parallela fu l’industria cinematografica clandestina in Romania. Il dittatore comunista Nicholae Ceausescu mise fuori legge il possesso e la distribuzione di film occidentali, ma l’imprenditore Teodor Zamfir creò un vasto mercato clandestino contrabbandando film occidentali nel Paese e traducendoli e doppiandoli in rumeno. La domanda di film crebbe rapidamente e, man mano che il popolo rumeno veniva esposto alla cultura occidentale, gli si aprivano gli occhi sulla portata della propria oppressione. Come disse un dissidente rumeno: “I semi della libertà piantati dai filmati sono cresciuti”. Zamfir ha fatto una fortuna grazie al mercato parallelo che ha creato ed è diventato uno degli uomini più potenti della Romania. In un’intervista per un documentario del 2015, Zamfir ha spiegato:

“Durante la rivoluzione del 1989 tutti erano in strada perché sapevano che là fuori c’era una vita migliore. Come? Grazie ai film”.

Teodor Zamfir, Chuck Norris contro il comunismo

Dati i progressi della tecnologia e la capacità di diffondere informazioni, beni e servizi in tutto il mondo, il potenziale per creare un’ampia varietà di strutture parallele a livello locale e globale è oggi significativamente maggiore di quanto non fosse nell’Europa orientale comunista. Quindi, piuttosto che aspettare passivamente un salvatore politico che ci porti la libertà e ci salvi dal collasso della società, una strategia più realistica è quella di partecipare attivamente alla costruzione di una società parallela.

“…[dobbiamo creare] tutti i tipi di strutture parallele indipendenti – cioè strutture non manipolate dal potere totalitario…”.

Martin Palous

Contribuire alla creazione di una società parallela potrebbe significare, tra le tante possibilità, consumare media indipendenti invece di quelli tradizionali, usare mezzi di scambio alternativi invece di valute fiat sostenute dai governi, utilizzare piattaforme di social media e infrastrutture digitali decentralizzate che promuovono la libertà di espressione, o sostenere le imprese locali invece di quelle globali che favoriscono l’agenda dell’establishment politico. Potrebbe trattarsi della creazione di comunità autosufficienti, della conduzione di ricerche scientifiche o di studi liberi da pressioni istituzionali, o del consumo e della creazione di risorse educative, artistiche, musicali o letterarie che non tengano conto dello status quo dell’establishment. Qualsiasi azione o impresa che espanda il campo della libertà aggirando in modo creativo la censura e il controllo autoritario o totalitario dall’alto verso il basso è una manna per la società parallela. Come ha spiegato Egon Bundy, una delle figure di spicco dell’underground ceco:

“Quando l’attività di coloro che si oppongono all’establishment si articolerà in forme, metodi e idee totalmente sconosciute, incomprensibili e inaccettabili per i membri dell’establishment – ed è così che dovrebbe essere”.

Egon Bundy, Libertà civica in Europa centrale.

Una volta che una società parallela è sufficientemente consolidata, una società non corre più lo stesso grave pericolo di quando si affida esclusivamente alle strutture e alle istituzioni che sono appendici dello Stato tirannico. Infatti, se queste strutture istituzionali crollano, le strutture parallele attutiscono il colpo di un crollo economico o sociale. Inoltre, le strutture parallele si rivolgono ai bisogni e ai desideri autentici del popolo piuttosto che della classe politica, e quindi tendono a promuovere maggiormente la vita rispetto alle strutture dell’establishment. Man mano che le strutture parallele si sviluppano e si solidificano, sempre più persone si orientano istintivamente verso di esse e, man mano che la società parallela si espande, si espande anche la sfera di libertà culturale, economica e politica.

“… una vera [società parallela] penetrerebbe, attraverso un processo di metastasi, in tutte le strutture sociali importanti”.

Milan Šimečka, Parallel Polis: Un’inchiesta.

E come spiega ancora Vaclav Havel:

“La fase finale di questo processo è la situazione in cui le strutture ufficiali… iniziano semplicemente ad appassire e a morire, per essere sostituite da nuove strutture che si sono evolute dal “basso” e sono messe insieme in modo fondamentalmente diverso”.

Vaclav Havel, Il potere dei senza potere

Nel 1988, un anno prima del crollo del comunismo nell’Europa orientale, Ivan Jirous rifletteva sulla crescita della società parallela e sui drammatici cambiamenti sociali che ne seguivano la scia.

“[La società parallela] ha dimostrato il suo valore, ed è l’unica struttura significativa che le persone possono creare se non vogliono rimanere semplici appendici delle strutture politiche e sociali create dal potere dominante”.

Ivan Jirous, Polis parallele: Un’inchiesta