“Lo Stato prende il posto di Dio… le dittature socialiste sono religioni e la schiavitù di Stato è una forma di culto”.

Carl Jung, L’io sconosciuto.

Dalla nascita del totalitarismo nel XX secolo si è scritto molto su questa forma di governo e milioni di persone hanno letto la sua rappresentazione nel romanzo classico 1984 di George Orwell. Ma ciò che spesso viene trascurato è che il totalitarismo è più di un sistema politico, è una religione fanatica che si sta diffondendo in tutto il mondo con una ferocia mai vista dalla metà del XX secolo. In questo video indagheremo sulla natura religiosa del totalitarismo, riconoscendo che dobbiamo conoscere il nostro nemico per poterlo sconfiggere. Poco dopo essere fuggito dalla Germania nazista, il politologo Waldemar Gurian scrisse quanto segue:

“I movimenti totalitari sorti dopo la prima guerra mondiale sono fondamentalmente movimenti religiosi. Il loro obiettivo non è solo quello di cambiare le istituzioni politiche e sociali, ma anche di rimodellare la natura dell’uomo e della società”.

Waldemar Gurian, Lo Stato totalitario.

Il totalitarismo condivide molte caratteristiche con le religioni organizzate. Ad esempio, il cristianesimo e l’islam si basano sulla convinzione di una futura età dell’oro che sarà inaugurata dalla seconda venuta di Cristo. I movimenti totalitari condividono un’idea simile – ma invece di un dio o di un profeta che trasforma il mondo, i movimenti totalitari sono costruiti sulla convinzione che l’umanità possa ricreare il mondo e una nuova età dell’oro possa essere costruita sotto la direzione dello Stato onnipotente e onnipresente.

“. …in conseguenza [del declino del cristianesimo]”, scrive Carl Jung, “le proiezioni [religiose] si sono in gran parte allontanate dalle figure divine e si sono necessariamente stabilite nella sfera umana… l’intelletto “illuminato” [moderno] non può immaginare nulla di più grande di… quegli dei di latta con pretese totalitarie che si definiscono Stato…”.

Carl Jung, Pratica della psicoterapia.

Questa convinzione che sia possibile per uno Stato centralizzato e onnipotente cambiare radicalmente la società in meglio è il motivo per cui Hannah Arendt scrisse che:

“…[il totalitarismo] non è un governo in senso tradizionale, ma un movimento. . .”

Hannah Arendt, Le origini del totalitarismo.

Nei movimenti totalitari del passato, questa età dell’oro era immaginata come un’epoca di purezza razziale o un’utopia comunista di uguaglianza, efficienza e prosperità per tutti. Oggi questa “età dell’oro” totalitaria è quella in cui l’umanità esiste in armonia con la madre terra o, nella sua forma più estrema, un’età in cui l’uomo si fonde con la macchina e trascende i limiti biologici della malattia e della morte. Inutile dire che le utopie totalitarie non si realizzano mai, perché come avvertiva Karl Popper:

“Il tentativo di creare il paradiso in terra produce invariabilmente l’inferno”.

Karl Popper, La società aperta e i suoi nemici.

Queste visioni utopiche riescono tuttavia a stimolare l’entusiasmo religioso delle masse e i totalitari le utilizzano per convincere la popolazione che il fine utopico giustifica qualsiasi mezzo, sia esso la sorveglianza di massa, la censura, l’oppressione diffusa, l’incarcerazione di massa o addirittura lo sterminio di gruppi di persone. O come spiega Barry Goldwater:

“Coloro che cercano il potere assoluto, anche se lo cercano per fare ciò che considerano buono, stanno semplicemente chiedendo il diritto di imporre la loro versione del paradiso in terra. E lasciatemi ricordare che sono proprio loro a creare sempre le tirannie più infernali. Il potere assoluto corrompe, e coloro che lo cercano devono essere sospettati e contrastati”.

Barry Goldwater

Nella religione totalitaria, ci sono gli eletti e i peccatori. Gli eletti credono ingenuamente nella possibilità di un futuro paradisiaco e nella capacità dello Stato di essere il veicolo per attuare questa trasformazione. Sono i pii che seguono i comandi dello Stato con obbedienza indiscussa. I peccatori sono i non credenti. Sono gli eretici che ostacolano il cosiddetto “bene superiore” e impediscono la marcia in avanti della storia. Per usare un’analogia offerta dal filosofo polacco Zygmunt Bauman, i totalitari vedono la terra come un giardino che sono stati consacrati a coltivare, e i peccatori come le erbacce che devono essere sterminate per portare alla piena fioritura dell’utopia totalitaria:

“Tutte le visioni [totalitarie] della società come giardino definiscono parti dell’habitat sociale come erbacce umane. Come tutte le altre erbacce, devono essere segregate, contenute, impedite di diffondersi, rimosse e tenute fuori dai confini della società; se tutti questi mezzi si rivelano insufficienti, devono essere uccise”.

Zygmunt Bauman, La modernità e l’Olocausto.

Ma la rimozione delle erbacce è solo una parte del movimento religioso totalitario; i cittadini rimanenti devono essere trasformati in veri credenti totalitari che acconsentono interiormente a una vita di stretta conformità e obbedienza all’autorità. Nel totalitarismo, infatti, la mera manifestazione esteriore di conformità non è sufficiente. Come tutte le religioni fanatiche, i movimenti totalitari cercano di controllare i pensieri più intimi dei loro seguaci. Riferendosi alla dittatura fascista di Mussolini in Italia, Giovanni Amendola ha spiegato:

“… il fascismo non mirava tanto a governare l’Italia quanto a monopolizzare il controllo delle coscienze italiane. Al fascismo non basta il possesso del potere: deve possedere la coscienza privata di tutti i suoi cittadini, pretende la “conversione” degli italiani. Il fascismo ha le stesse pretese di una religione. . . Non promette la felicità a chi non si converte”. 

Giovanni Amendola

Per perseguire questa trasformazione religiosa totalitaria, vengono utilizzati diversi metodi di proselitismo. Due di questi sono la demagogia e la pedagogia: la prima consiste nel diffondere la propaganda di Stato attraverso l’arte, la letteratura, la musica, le opere teatrali e i festival, mentre la seconda è l’indottrinamento ideologico dei giovani attraverso la scuola dell’obbligo.

La strategia del “terrore e dell’amore” è un’altra tecnica utilizzata per proselitizzare le masse nella religione totalitaria. I cittadini sono sottoposti al terrore attraverso le guerre in corso, la continua propaganda della paura, le false bandiere e la minaccia sempre presente di perdere i mezzi di sussistenza, le proprietà, la prigione o la morte. Tuttavia, queste manifestazioni di terrore sono intervallate da manifestazioni d’amore; si tengono rituali cerimoniali per onorare la buona volontà dei leader e la propaganda continua assicura ai cittadini che il regime si preoccupa per loro e si adopera per tenerli al sicuro dai pericoli del mondo. Alexandra Stein spiega nel suo libro Terrore, amore e lavaggio del cervello:

“Come nella sindrome di Stoccolma, l’abusante diventa il rifugio sicuro percepito – una persona o un’entità a cui ci si può rivolgere per ottenere aiuto, misericordia, perdono, conforto”.

Alexandra Stein, Terrore, amore e lavaggio del cervello.

Questa alternanza di terrore e amore scatena ansia e confusione e crea un legame traumatico tra il cittadino e lo Stato, un legame che è alla base di tutti i culti. Stein spiega ulteriormente:

“… l’alternanza di amore e paura all’interno di un ambiente isolante [produce] un seguace dissociato, fedele e schierabile che può essere istruito ad agire nell’interesse del leader piuttosto che nel proprio interesse di sopravvivenza… I processi di lavaggio del cervello si basano sulla creazione di stress o di minacce senza altra via di scampo che la [conformità] all’apparente rifugio sicuro del [regime totalitario e] del gruppo”.

Alexandra Stein, Terrore, amore e lavaggio del cervello.

La persistente propaganda della paura, insieme alla promessa che il rispetto del regime porterà ai cittadini la salvezza, crea dei veri credenti che faranno tutto ciò che il regime ordina, anche se questi ordini richiedono di rinnegare amici e familiari, di affrontare la rovina economica, di passare del tempo in prigione o persino di andare incontro a una morte prematura. Ad esempio, Nikolai Vilenchik, un uomo fedele al regime sovietico, è stato costretto a trascorrere 17 anni nei gulag dei lavori forzati per un crimine che non aveva commesso. Tuttavia, una volta rilasciato, non condannò il regime stalinista, ma dichiarò: 

“Abbiamo creduto nel Partito – e non ci siamo sbagliati!”.

Aleksandr Solzhenitsyn, Arcipelago Gulag.

Altri resoconti raccontano di funzionari politici e seguaci del partito che gridavano “Lunga vita a Stalin!” mentre venivano portati fuori per essere fucilati dalla polizia segreta sovietica. Come ulteriore prova della conversione religiosa di massa che ha luogo sotto il totalitarismo, Hannah Arendt ha spiegato:

“…il fatto sorprendente è che…[il vero credente totalitario] è…[improbabile] che vacilli [nella sua fedeltà] quando il mostro comincia a divorare i suoi stessi figli e nemmeno se diventa lui stesso vittima di persecuzione, se viene incastrato e condannato, se viene epurato dal partito e mandato ai lavori forzati o in un campo di concentramento. Al contrario, con grande meraviglia di tutto il mondo civile, può persino essere disposto a contribuire al proprio processo e a preparare la propria condanna a morte, se solo non viene toccato il suo status di membro del movimento”.

Hannah Arendt, Le origini del totalitarismo.

Il totalitarismo è una religione che non realizza mai ciò che promette. Crea un inferno in terra in cui molti vengono sacrificati al dio dello Stato, ma nessuno viene consegnato al nuovo mondo promesso. Più potere viene concesso allo Stato, più corrotti diventano gli individui che gestiscono la macchina statale e più il mondo scende nel caos. Il totalitarismo deve essere evitato a tutti i costi, ma purtroppo questa religione sta vivendo una rinascita moderna. I politici e le altre persone che occupano posizioni di potere a livello globale esprimono a gran voce il loro desiderio di rifare, ricostruire o riorganizzare il mondo e ci si aspetta che le masse obbediscano e amino la nuova società che viene loro imposta. Se l’obbedienza non arriva volontariamente, si ricorre alla forza con una frequenza allarmante.

“Vogliono essere i nostri pastori. Ma questo richiede che noi siamo pecore”.

Thomas Sowell, “La visione dell’untore”.

In questi tempi di tirannia ognuno di noi si trova di fronte a una scelta: accettare i falsi dei dello Stato e permettere ai totalitari di condurci in quella che Aleksandr Solzhenitsyn chiama la “terra delle opportunità soffocate”, oppure resistere.

“Non c’è che una scelta: essere all’altezza del compito dell’epoca”.

Aleksandr Solzhenitsyn, Avvertimento all’Occidente.

A metà del XX secolo Carl Jung osservò la religione del totalitarismo che si diffondeva in Europa e le sue parole sono un invito all’azione per tutti coloro che vedono i pericoli che abbiamo di fronte:

“Dove sono oggi le menti superiori, capaci di riflettere? Se esistono, nessuno le ascolta: al loro posto c’è un generale che va a scatafascio, una fatalità universale contro la quale l’individuo è impotente a difendersi. Eppure questo fenomeno collettivo è anche colpa dell’individuo, perché le nazioni sono fatte di individui. Perciò l’individuo deve considerare con quali mezzi può contrastare il male”. 

Carl Jung, Civiltà in transizione.

Quali sono le tattiche che possiamo usare per contrastare questo male? Possiamo smettere di permettere ai nostri figli di essere indottrinati con idee totalitarie. Possiamo ostracizzare le persone che obbediscono ciecamente ai comandi immorali dello Stato, perché l’ostracismo è uno dei mezzi più potenti di influenza sociale. Possiamo prendere in giro e ridicolizzare la cosiddetta classe “sacerdotale” di politici e burocrati e sottolineare la loro ipocrisia e l’assurdità della loro propaganda e delle loro bugie. Possiamo creare e sostenere la tecnologia, l’arte, i meme, i video, i libri, il merchandising o la musica che informano, ispirano e diffondono il messaggio di libertà. Oppure possiamo contribuire a costruire e partecipare alla “controeconomia”, che consiste in tutti gli scambi volontari condotti al di fuori degli occhi controllanti dello Stato totalitario. In parole povere, possiamo sforzarci di vivere il più liberamente possibile, riconoscendo che se da soli non possiamo liberare il mondo, la nostra liberazione personale crea delle increspature nella società e serve da potente esempio per gli altri.

Nel decidere se contribuire o meno a resistere all’ascesa della religione totalitaria, dobbiamo riconoscere che la scelta non è tra conformarsi e vivere una vita facile o resistere e invitare a inutili difficoltà. Il conformarsi al totalitarismo è la scelta più rischiosa, perché si basa sull’ingenua speranza che questa volta sarà diverso, che questa volta il potere non corromperà i politici e i funzionari statali, che questa volta il mostro totalitario non divorerà i suoi figli e non creerà un inferno sulla terra creato dall’uomo. Ma come ammoniva Solzhenitsyn:

“C’è sempre questa convinzione fallace: “Qui non sarebbe lo stesso; qui queste cose sono impossibili”. Ahimè, tutto il male del ventesimo secolo è possibile ovunque sulla terra”. (Solzhenitsyn, Arcipelago Gulag)

Aleksandr Solzhenitsyn, Arcipelago Gulag.